徽派建筑作为特定地域文化的典型民居代表，体现了中国古代朴素的自然哲学。一方面传统的徽派民居与自然环境和谐共生，具有积极的生态效益。另一方面，随着建筑领域“可持续发展”和“生态建筑”等概念的普及和发展，新徽派建筑在继承传统精髓的基础上，融合现代的生态技术，积极探索具有地域特色的生态之路。
传统徽州村落注重地形起伏的转折起合，南面水流、背依山丘，既可享受充足的阳光，又能阻挡寒冷的北风。同时，山丘缓解了由北而至的风力，调节了村落及周边区域的温度和湿度，为村落的生活环境以及庄稼生长提供了良好的条件。此外，村中建筑间距一般不大，不仅可以遮挡白天的部分阳光，狭长的空间也易形成凉风，利于散热。
材料使用
徽派民居一般采用当地的青砖、黑瓦、白灰和杉木等建筑材料，通常是在其表面涂上一层清漆，尽可能地保留材料的原貌，在节约人力、财力的同时增添了自然之美，此外还有利于环保，给自然“减负”。由于生态系统中空间置换作用的影响，减少外来特殊物质的引入，有助于减少对于原有生态系统的破坏。而减少对于外来建材的依赖，能够有效降低成本，减少在运输过程中不必要的能源消耗。因此，传统徽派建筑在材料使用上“因地制宜”的策略也符合当今可持续发展的需要。
天井设计
多数徽派民居建筑都设有天井，天井是由客厅以及两侧厢房围合而成。从建筑设计的实用性来看，天井的设计有效地满足了日常排水、采光、通风和散热的需要。因为徽派民居建筑多是聚族而居，外以高墙相隔，外墙不开窗户。这种建筑设计是基于居者安全角度考虑，但同时也遗留一个弊端，那就是居室的采光通风问题。因而天井的设计恰好弥补了这一建筑缺陷，不仅使民居内室具备了充足的阳光，而且加快了室内的空气流通。有的民居在天井建以假山，筑池养殖金鱼，并且摆置盆景，从而人为设立了观赏性景观，加强了聚居的情趣。
新徽派建筑的生态策略
“效法自然”
传统徽派民居多依托山势、面水而居，“背山”可以接纳阳光、阻挡寒流，“面水”可为聚落环境孕育生机。从现代的生态学理论来说，徽州人这种择地而居的理念保证了居住环境良好的通风日照以及便利的水资源。因此新徽派建筑的发展，更加需要尊重自然。例如安徽徽州文化园的规划与设计中，依据地形进行功能分区，而建筑单体布置随着山势，高低错落布置，并结合林地、岩石等因素穿插避让，适当考虑建筑朝向与环境的结合。此外活水穿衬，依水而居，充分利用了水体改善区域小气候环境，丰富园内景色，融于自然，和谐共生。
“因地制宜”
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“天时”是指设计要结合当地的气候特征和地域条件，最大限度地采取自然采光和自然通风等方式，减少人工照明、供暖等方式带来的能源消耗和污染，这点在传统徽派民居的室内外布局上得到了充分体现，更需要在现今的新徽派设计中加以传承和利用。
“地利”一是指尽量采用一些容易获得的地方性自然材料和建造技术，减少不必要的人力和物力的花费，进而降低不合理的建筑活动对环境的影响；二是注重材料的重复利用和可回收性，利于施工和清洁，以及回收时建筑废弃物的回收和再利用；三是将清洁能源技术应用于建筑领域，例如光伏发电、风力发电、热泵技术等，可以根据地方的优势，发展适宜的清洁能源，以减少对不可再生能源的过分依赖，促进新徽派建筑的能源使用绿色化。
“人和”主要体现在对于使用者的关怀。现代人的一生中有2/3的时间是在建筑中度过的，因此改善人的生存环境、提高人的生活质量成为生态建筑的重要目标。新徽派建筑通过合理的空间设计，可以有效地节能减排，同时也表现出人性化的一面。以苏州博物馆为例，在室内增加的亲水空间，既调节了室内热环境，减少能源的消耗，更增添了亲近自然之感，满足了人们的审美需求。
